Обновленцы

[Странник]

Протокол 1-го заседания I обновленческого "собора"

3 мая 1923 г.

ПРОТОКОЛЫ ДЕЛОВЫХ ЗАСЕДАНИЙ СОБОРА

Заседание 1-е, 3-го мая.

Перед оглашением резолюций по докладу протоиерея А. И. Введенского, секретарем собора А. И. Новиков[ым] оглашается постановление собора епископов следующего содержания:
По бывшем суждении по делу патриарха Тихона Собор Епископов [пришел] к единогласному решению, что патриарх Тихон перед совестью верующих подлежит самой строгой ответственности: каре, лишения сана и звания патриарха за то, что направлял всю силу своего морального и церковного авторитета на ниспровержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни, чем подвел под угрозу самое бытие церкви.
Подлинный подписали 3-го мая

1. Митрополит Антонин
2. Митрополит Николай Харьковский "
3. Омский Архиепископ Петр
4. Николай Епископ Кашинский
5. Барнаульский Епис[коп] Гавриил
6. Епископ Василий Щегловский
7. Епископ Артемий
8. Архиепископ Ново-Ник[олаевский]Ал[ексан]др
9. Архиепископ Вениамин
10. Архиепископ Иоанн
11. Архиепископ Андрей
12. Архиепископ Пимен
13. Епископ Виктор Каннский
14. Архиепископ Николай
15. Епископ Николай -
16. Архиепископ Петр
17. Епископ Никандр
18. Епископ Иоанн
19. Епископ Николай Жутурский
20. Епископ Сергей Гомельский
21. Епископ Иоанн.
22. Архиепископ Алексей
23. Архиепископ Василий
24. Епископ Константин .
25. Епископ (подпись неразборч[ива]
26. Епископ Александр
27. Архиепископ Михаил
28. Епископ Алексей
29. Епископ Михаил Смоленский
30. Епископ Сергей
31. Архиепископ Виталий Тульск[ий]
32. Архиепископ Леонид
33. Архиепископ Иоанникий
34. Архиепископ Донской Милхеседек*
35. Епископ Владимир Калужск[ий]
36. Епископ Игнатий Клинский
37. Митрополит Сибирский Петр
38. Епископ Иосиф Тверской
39. Архиепископ (подпись неразбор[чива])
40. Архиепископ Алексей
41. Епископ Гавриил
42. Епископ Гавриил Осташевск[ий]
43. Архиепископ Ал[ексан]др
44. Архиепископ Иерофей Ивано-Вознесенский
45. Митропол[ит] Киевский Тихон
46. Николай Епископ Саратовский
47. Архиепископ Корнилий Вологодский]
48. Архиепископ Иннокентий Екатер[инбургский]
49. Архиепископ Алексей Казанск[ий]
50. Епископ Сергей Яранский
51. Епископ Прибайкальский Гавриил
52. Архиепископ Таврический Петр
53. Архиепископ Олонецкий Ал[ексан]др
54. Архиепископ (под[пись] неразборчива)

Секретарствующий А. НОВИКОВ

[Странник]

3 мая 1923 г.

ПРОТОКОЛЫ ДЕЛОВЫХ ЗАСЕДАНИЙ СОБОРА

Заседание 3-го мая.

После речи Антонина и оглашения постановления Собора Епископов председателем ставится на тасование следующая резолюция: заслушав доклад протоиерея А. Введенского Всероссийский Поместный Собор православной церкви свидетельствует перед лицом церкви всего человечества, что сейчас весь мир распался на два класса: капиталистов-эксплоататоров и пролетариат, трудом и кровью которого капиталистический мир строит свое благополучие. Во всем мире лишь Советское Государство России вышло^ра борьбу с этим социальным злом. Христиане не могут быть равнодушными зрителями в этой борьбе. Собор объявляет капитализм смертным грехом, а борьбу с ним священной для христианина. В Советской Власти Собор видит мирового вождя за братство, равенство и мир всех народов. Собор клеймит международную и отечественную контр-революцию, осуждает ее всем своим религиозным нравственным авторитетом, Собор зовет каждого честного христианина - гражданина России единым фронтом, под предводительством Советского правительства, выйти на борьбу с мировым злом, с социальной неправдой.
Священный Собор православной церкви 1923 года обсудив положение церкви за время революции постановляет:
1. Начиная с летаЛ917 года ответственные церковные вожди стали на определенно контр-революционную точку зрения. Церковь должна восстановить единство в царской России - вот лозунг, которым начала жить церковь (так тесно связанная до революции с царизмом). Собор 1917 года, состоящий главным образом из представителей реакционного духовенства, а также крупного дворянства, собственников и членов реакционных политических партий, с самого начала стал определенно политическим, контр-революционным сборищем, только прикрывшим все эти деяния именем Христа спасителя. Собор борется с революцией. Он не признает даже временного правительства, а после октября эта борьба доходит до совершенно невероятных размеров. После Собора Патриарх Тихон продолжает контр-революционную деятельность. Он делается вождем и знаменем всех противников Советской Власти. Он вводит в церковь контр-революционную борьбу. Священный Собор 1923 г. осуждает контр-революционную борьбу и ее методы - методы человеко-ненавистничества. В особенности Собор 1923 года скорбит об анафематствовании Советской Власти и всех ее признающих. Собор объявляет анафематствование неимеющим никакой силы.
2. Собор 1923 года осуждает всех тех, кто шел этим путем и других вел за собой. Прежде всего, это касается ответственного руководителя всей церковной жизни - патриарха Тихона, так как патриарх Тихон вместо подлинного служения христу служил контр-революции и этим, как лицо, которое должно правильно вести всю церковную жизнь ввел в заблуждение широкие церковные массы, то Собор считает Тихона отступником от подлинных заветов Христа и предателем церкви. И на основании церковных канонов, сим объявляет его лишенным сана и монашества и возвращенным в первобытное мирянское положение. Отныне патриарх Тихон - мирянин Василий Белавин.
3. Деятели обновленческого церковного движения разорвали с контр-рево-люцией и за это заслужили неодобрение всех реакционных церковников, священный собор 1923 года объявляет все эти меры пресечения не имеющими никакой силы. Наоборот, Собор благословляет мужество этих людей и их преданность церкви, которую они вырвали из рук контр-революции и отдают единому христу спасителю.
4. Священный Собор призывает всех священных людей бросить все попытка бросить церковь в земных политических расчетах. Церковь принадлежит
.Богу и ему единому служить должна. Контр-революции в церкви не должно быть места. Советская власть не является гонительницей церкви. Согласно конституции Советского государства, всем гражданам предоставляется подлинная религиозная свобода совести. Декрет об отделении церкви от государства обеспечивает эту свободу. Свобода религиозной пропоганды на ряду со свободной пропогандой анти-религиозных идей дает верующему возможность отстаивать ценность своих чисто-религиозных убеждений. Поэтому церковным людям нельзя видеть в Советской Власти - власть антихристову: наоборот, собор обращает внимание, что Советская Власть государственными методами одна во всем мире имеет осуществить идеалы царства божия. Поэтому каждый верующий церковный не только должен быть честным гражданином, но и всемерно бороться вместе с Советской Властью за осуществление на земле идеалов царства божия.
5. Осуждая бывшего патриарха Тихона, как вождя не церковного, а контрреволюционного, собор признает, что и самое восстановление патриаршества было актом определенно-политическим, контр-революционным. Древняя церковь не знала патриаршества84, а управлялась соборне, поэтому Священный собор настоящим отменяет восстановление патриаршества, - отныне церковь должна управляться соборне.
6. Осуждая контр-революцию в церкви, карая ее вождей, отменяя самый институт патриаршества, признавая существующую власть - Собор создает нормальные условия для мирного течения церковной жизни. Отныне вся церковная жизнь должна быть построена на двух началах:
1. В отношении к богу - на подлинной преданности церковных людей подлинным заветам Христа спасителя;
2. В отношении к государству - на принципе отделения церкви от государства. Основываясь на этих устоях, церковь станет тем, чем должна быть - любовно-трудовым объединением верующих в бога, его христа и его правды.

Заседание закрывается в 6 часов вечера пением молитвы.
--
Т. 13. Л. 120-122. Копия. Машинопись. Опубликовано: Поместный Собор 1923 года. М., 1924; Данилушкин М. В., Никольский Т. К., Шкаровский М. В. История Русской Православной Церкви: От восстановления Патриаршества до наших дней. Т. 1: 1917-1970. СПб, 1997. С. 849-895

[Странник]

Рапорт секретаря Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РСФСР С. С. Быкова председателю суда А. В. Галкину о посещении Патриарха Тихона делегацией I обновленческого "собора"

8 мая 1923 г.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ ПО ДЕЛУ Б[ЫВШЕГО] ПАТРИАРХА ТИХОНА ТОВ. ГАЛКИНУ.

От Секретаря Судебной Коллегии Верховного Суда РСФСР БЫКОВА С. С.

РАПОРТ.

Настоящим доношу, что согласно Вашего предложения я вместе с тов. ТУЧКОВЫМ и гр-ном БЕЛЛАВИНЫМ из Г.П.У. прибыл в Донской монастырь, где, в помещении ранее занимаемым, был водворен гр-н БЕЛЛАВИН.
В 2 часа 40 мин. на свидание с гр-ном БЕЛЛАВИНЫМ попросилась делегация Церковного Поместного Собора в количестве 8-ми человек, которая и была допущена.
От имени делегации митрополит Петр БЛИНОВ' обратился к гр-ну БЕЛ-ЛАВИНУ с указанием, что состоялось постановление Собора Епископов и Центрального Поместного Собора о лишении его сана, звания и монашества.
Гр-н НОВИКОВ, стоя, прочел определение Собора Епископов, акт-постановление Церковного Поместного Собора, принятый на заседании Церковного Собора при 6-ти воздержавшихся и предложил гр-ну БЕЛЛАВИНУ расписаться в том, что означенные акты ему прочитаны.
Гр-н БЕЛЛАВИН поинтересовался, кто были те, которые воздержался при голосовании и ему гр-н НОВИКОВ ответил, что это были: четыре мирянина, один Пензенский священник и Епископ ФИЛИПП Рыбинский.
Гр-н БЕЛЛАВИН заметил, что, из подписавших постановление Епископов, добрая половина Епископов ему неизвестна.
На предложение расписаться на постановлениях гр-н БЕЛЛАВИН указал, что он расписаться может, но не признает правильность указанных постановлений, т. к. в них нарушены канонические правила. На это возражение митрополит БЛИНОВ указал ему, что от него требуется расписка только в прочтении ему постановлений.
Гр-н БЕЛЛАВИН спросил, какие же каноны им нарушены, на что НОВИКОВ указал ему, что по этому вопросу есть подробнейший доклад, а здесь только определение.
Гр-н БЕЛЛАВИН задал вопрос: были-ли на заседании Собора Епископов голоса за то, чтобы вызвать его на это заседание, на что митрополит БЛИНОВ ответил, что этот вопрос не подымался и голосов за приглашение не было, на что БЕЛЛАВИН указал выражением: "Какие же они канонисты".
После этого гр-н БЕЛЛАВИН подисывает постановление Собора Епископов и Церковного Поместного Собора.
После подписания БЕЛЛАВИНЫМ означенных постановлений митрополит БЛИНОВ обратился к гр-ну БЕЛЛАВИНУ указывая6, что ввиду предстоящего суда над ним и ввиду постановлении Собора о снятии с него патриаршего звания и монашеского сана, необходимо' гр-ну БЕЛЛАВИНУ снять с себя одежды священника, т. к. он теперь является обыкновенным мирянином.
Гр-н БЕЛЛАВИН на это предложение-совет - ответил, что он его не при-~ нймает и снимать одежды отказывается.
Митрополит Петр БЛИНОВ обратился вторично к нему с этой же просьбой и с указанием, что делегация Собора настаивает на снятии одежды и указал, что делегация считает, притом, этот акт неподчинения постановлению Собора преступным.
Гр-н БЕЛЛАВИН вторично отказался исполнить требование делегации.
Митрополит Петр БЛИНОВ обратился к гр-ну БЕЛЛАВИНУ в третий раз с предложением снять одежды, указывая, что делегация считает недопустимым и преступным это неподчинение. Указал на те последствия, могущие возникнуть вследствие этого отказа и настоятельно предложил снять одежды.
Гр-н БЕЛЛАВИН ответил, что он исполнить требования делегации не может.
Митрополит Петр БЛИНОВ указал, что гр-н БЕЛЛАВИН продолжает не подчиняться и так же упорствовать в своем решении.
Архиепископ ЛЕОНИД задал гр-ну БЕЛЛАВИНУ вопрос, явится ли он на Суд в одеянии священника, или же в обыкновенном мирском платье, на что гр-н БЕЛЛАВИН ответил, что он будет на суде в одежде священника.
Архиепископ ЛЕОНИД указал, что они категорически протестуют против этого шага гр-на Беллавина и еще раз потребовали снять одежды священника.
Гр-н БЕЛЛАВИН указал, что на их протест о решении его явиться в Суд в одежде священника, он вторично протестует против их постановления о снятии с него сана.
Митрополит Петр БЛИНОВ указал, что его решение быть на суде в одежде священника является кощунством, т. к. он в настоящий момент является обыкновенным мирянином и им, духовенству, будет стыдно того, что гр-н БЕЛЛАВИН появляется в Суде в неприсвоенных ему одеждах. На это указание гр-н БЕЛЛАВИН сказал, что ему за них, духовенство, стыдно, за их постановление'.
Представитель от мирян Украины от лица украинских мирян предлагал гр-ну БЕЛЛАВИНУ снять одежды, т. к. неподчинение постановлению Собора повторит все те кровавые эксцессы, которые связаны с именем" патриарха ТИХОНА'.
Гр-н БЕЛЛАВИН опять отказался снять одежды священника.
Делегацией составляется акт об отказе гр-на БЕЛЛАВИНА снять одежды священника.
В 3 часа гр-н БЕЛЛАВИН подписывает составленный акт, который также* подписывается и всеми присутствующими членами Делегации.
В 3 часа 05 минут делегация удаляется.
После удаления делегации я и тов. ТУЧКОВ оставили помещение, занимаемое гр-ном БЕЛЛАВИНЫМ.


8/V-23 г.3

СЕКРЕТАРЬ СУДЕБНОЙ КОЛЛЕГИИ
ВЕРХОВНОГО СУДА РСФСР
Быков
--
Т. 3. Л. 57-58. Подлинник. Машинопись. В левом верхнем ушу помета: "В распорядительное заседание] По делу Беллавина и др. 8/V 1923 Галкин". Опубликовано: Одинцов М. И. "Дело" патриарха Тихона. С. 46-71.

[Странник]

Письмо "протопресвитера" В. Д. Красницкого в ОГПУ

13 мая 1924 г.

В ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Докладная Записка.

Происходящее за последний год широкое развитие Тихоновщины и торжество ее над обновленческим движением не смотря на явно-контрреволюционную капиталистическую основу Тихоновского движения, происходит исключительно от того, что органы Политического] надзора оказывают этому движению и этой организации совершенно незаслуженное покровительство, освобождает эту организацию от действия прямых, действующих Законов CCCJP, .чем вызывают совершенное недоумение широких масс граждан, видящих полную свободу действий явных и обличенных врагов Сов России.
Сама Тихоновщина учитывает предоставленную ей свободу действий, только как слабость Сов. Власти и распространяет в массах сознание, что она якобы имеет опору, защиту и покровительство со стороны заграничных капиталистических правительств, которые вынуждают Сов. Власть предоставлять свободу действий капиталистическим элементам общества, вопреки собственному желанию и собственным законам Сов. Власти.
Именно-: 1) не смотря на опубликованную Инструкцию о порядке регистрации религиозных обществ - от 27'/IV 1923. № 92. - Тихоновские органы управления действуют в Донском монастыре - в районе Московской губ. и всего - СССР. 2) Не смотря на определенную ст. 123 Уголовного] Кодекса, запрещающую присвоение себе религиозными и церковными организациями административных, судебных или иных публично церковных функций и прав юридических лиц - в Донском Монастыре действует и управляет Патриарх, Патриарший Синод, Московское Епархиальное Управление, со своею канцелярией, как определенно административная, публично-правовая организация. 3) Вопреки прямому смыслу п. 2 упомянутой выше, (п. 1) инструкций органы Тихоновского Патриаршего Управления действуют по всему СССР. 4) Во пре-ки п. 4 вышеназванной инструкции б[ывший] Патриарх Тихон совершает богослужение не будучи зарегистрирован при тех храмах, где он служит. 5) Не имея регистрации, он получил официальную должностную печать.
Вышеупомянутые снисхождения, оказанные Сов[етской] Властью могли иметь смысл в надежде на политический сдвиг религиозной массы, идущей за б[ывшим] Щатриархом] Тихоном; но напряженная вражда, которую Тихонов-цы ведут против церковной Революции, показывает, что вся сила Тихоновщи-ны заключается только в их верности тем капиталистическим основам общественной жизни, которые подтверждены Собором 1917/18 г. и на страже которых и поставлен был б[ывший] Патриарх Тихон.
Поэтому, в интересах Государственной безопасности пора уже положить конец Тихоновской "свободе" от действия Сов. Законов и подвергнуть их законному преследованию за чрезмерные испытания Советского долготерпения. Протопресвитер] В Красницкий
Мая 13/1924. Москва
--
Подлинник. Автограф "протопресвитера" В. Д. Красницюого. В верхнем левом углу помета Е. А. Тучкова: "К делу Тихона. 13/5. Е. Тучков".'1

[Странник]

Докладная записка "протопресвитера" В. Д. Красницкого в ОГПУ

14 мая 1924 г.

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

Сила сопротивления, которую обнаруживают Тихоновцы в борьбе против ввода в состав своего центра представителей церковной революции, зависит исключительно от того, что в течении всего года действования б[ывшего] патриарха Тихона - его последователи оказались свободны от действия всех советских государственных законов. 1) Вопреки всякому смыслу государственного управления - сам он, б[ывший] патриарх Тихон, освобожденный из-под стражи, как сознавшийся и обличенный государственный преступник - получил полную свободу исполнять свои общественные обязанности, как верховного главы Российской Православной Церкви, к общему удивлению, недоумению и политическому соблазну граждан - Республики. 2) Вопреки объявленному в уголовном кодексе, в ст. 123 запрещению какой либо церковной или религиозной организации присваивать себе какие-либо административные, судебные или иные публично-правовые функции - при нем образовался Священный Синод и Епархиальный Совет из лиц, возвращенных до срока из ссылки, состоящих под судом и следствием или многократно судимых и подвергавшихся тюремному заключению и открыли свои действия, организовали канцелярию без всякого официального разрешения Сов Власти, точно уже совершился желаемый ими контрреволюционный Государственный переворот и власть перешла к кадетской партии, на страже интересов которой они всегда стояли и "идейно" стоят. 3[)] По приходам гор[ода] Москвы - вопреки объявленной инструкции о регистрации религиозных обществ без всякой регистрации - действуют тихоновские церковные общества, развели целых полсотни архиереев, не управляющих никакими епархиями, а проживающих в Москве, как основной кадр церковной контрреволюции. 4) По всему СССР - так же без всяких разрешений и регистрации действуют Тихоновские архиерейские коллегии, епархиальные советы, приходские общества, как наглядное поучительное доказательство безсилия Сов Власти проводятся в жизнь собственные свои Законы и явно подчиняющейся той же самой "княжне Марье Алексевне", которой боялся - Фамусов. Монастыри совершенно спокойно живут и действуют в Москве, и подкрепляют контрреволюцию и идейно, и персонально, скрывая под монашеской рясой крупных деятелей старого капиталистического строя.
Естественно, что б[ывший] патриарх искренно будет благодарить Пред[седателя] Сов. Нар. Кома за такое в полном смысле "Царство Небесное" на Земле", какого ни ему, ни кому другому и не снилось при старом режиме.
Но только это "Тихоновское Царство Небесное" - весьма вредно и опасно для Советской Власти, не с идейной, не с религиозной, а с чисто политической государственной стороны.
Побеждая обновленческое движение - силой своих капиталов и монашеской организацией - Тихоновщина готовится к натиску на Сов Власть для установления неприкосновенности частной собственности, — этой основы всех своих канонов- При таком положении для Тихоновского Центра не только не нужны но и не желательны все те юридические и общественные преимущества, которые им предлагаются, как результат вступления церковных революционеров в дело управления. 1) Регистрация ихнего Синода и организация Высшего Церковного Совета им не нужны, так как они очень удобно и теперь существуют, а регистрация только выведет на свет и их лица, и их деятельность, организация же ВЦСовета им уже совершенно не желательна, как орган другой, враждебной им партии - самому же Тихону все это также и не нужно и не желательно, т. к. он фактически существует и имеет официальную печать, дающую ему вид юридического существования, а новые органы ограничат его деятельность
2) Амнистия, особенно общая - не нужна и не желательна, т. к. она выведет на свет целый ряд лиц, пострадавших из-за прежней Церковной Политики, и враждебных как Тихону, так особенно его ближайшим помощникам.
Поместный Собор им и не нужен и не желателен, так как на этом Соборе Тихон должен дать публичный отчет о своей патриаршей деятельности а все его приближенные несомненно будут прогнаны со своих мест
Отсюда вывод, что вся кампания по вводу Живо-Церковников в Центр Тихоновского Управления не могла иметь успеха, по первоначальному ошибочному подходу к делу. Государственной Власти пришлось уговаривать Тихо-новцев, тогда как при надлежащем, строго законном образе действий - сами бы Тихоновцы об этом униженно просили и приняли все условия, какие бы только ни были им предложены
Считаю своим гражданским долгом обратить внимание Государственного Управления, что дальнейший подобный образ действий роняет авторитет Сов Власти и внутри государства и вне его в международном отношении гораздо больше, чем какие угодно крутые революционные меры
Государственная Власть должна показывать не только снисхождение к своим противникам - но и законную строгость, иначе ее авторитет не может устоять.
Посему, считаю долгом указать на необходимость следующих совершенно нормальных законных мероприятий, которыми вся Тихоновская оппозиция вполне будет ликвидирована, а вся масса граждан, идущих за Тихоном будет взята в революционное руководство".
1) В случае неисполнения добровольно - полностью всех требований церковной революции - необходимо предложить милиции согласно инструкции от 3/YW 1922 -t проверить срочно - имеется ли у Тихоновского центра и его канцелярии —разрешение и официальная регистрация их устава, и при отсутствии таковых-составить протокол, отобрать все дела и непременно ПЕЧАТЬ и предать всех участников народному суду, коему срочно разсмотреть дело. 2) Той же Милиции, в исполнение инструкции от 27/IV 1923 - проверить регистрацию всех церковно-приходских обществ гор[ода] Москвы, особенно тех, где служат Тихоновские архиереи и благочинные, составить протоколы об отсутствии таковых регистрации и о совершении богослужений архиереями, незарегистрированными в (...)Управлении, в протоколах указать ответственных лиц - председателей прих[одских] Советов, церковных старост и настоятелей церквей и не закрывая храмов, привлечь ответственных лиц, к законной ответственности. (В Ленинграде за служение без регистрации - угрожают тюрьмой на 3 года). 3) Выяснить архиереев Тихоновских, не числящихся ни при каком приходе, составить на них протоколы и привлечь к суду за нарушение действующих постановлений. (Той же инструкции от 27/Апр[еля] 1923 г)'. 4) Народным судам - на всех привлеченных к суду наложить крупный денежный штраф и постановлять высл[ать] означенных граждан из Москвы, в случае же, если Нар Суд не решится сделать самостоятельного постановления о высылке этих лиц из города - нужно сделать постановление о передаче этого вопроса на рассмотрение административной комиссии НКВД с присовокуплением положительного Заключения НарСуда. 5) Эти же меры произвести по всей территории СССР с теми же судебными приговорами. 6) Провести по монастырям г. Москвы, Киева и всех других городов анкету, в которой было бы точно указано прошлое всех участников монастырских братств при чем эти сведения должны быть заверены председателем приходского Совета и комендантом, где таковой имеется, по этим анкетам удалить из городов всех лиц, органически связанных с прошлым, свергнутым строем. 7) Провести анкетный опрос среди всех административно сосланных церковников - для выяснения их отношения: а) к Соборам 1917/18 г. и Собору 1923 г. б) к анафематствованию Сов Власти, объявленной Собором 1917/18 г. и отлучению от церкви членов Карловицкого Собора - сделанном Собором 1923 г., в) к национализации Церковных имуществ, совершенной декретом об отделении Церкви от государства - и церковным канонам, апостольским правилам 38, 40 и 41, признающим неприкосновенность частной собственности вообще и церковной в частности и предоставляющим право распоряжения всеми церковными имуществами во власть епископата, г) к деятельности б[ывшего] Патриарха Тихона до ареста и после освобождения и д) к вопросу о созыве Третьего поместного Собора и его программе.
Освобождение из заключения произвести в зависимости от ответов на эти вопросы, и выпустить на свободу тех, кто явится или обещает явиться противником современного Тихоновского Управления - 8) Строго на основании инструкций о проведении в жизнь декрета об отделении Церкви от государства .{п 12) (№ 685 Распоряжений] Правительства] за 1918 г) согласно норматив-Ному договору о пользовании церковными имуществами - ввести в состав приходских двадцаток "Советских служащих" коим дать задание - требовать созыва очередного Поместного Собора, на котором и провести разгром Тихоновской партии в главе с самим Тихоном - строго каноническим путем.
Не исчерпывая еще всех возможных и весьма действительных, строго законных мероприятий, направленных против Тихоновской партии - считаю долгом указать, что все руководство делами церковными вполне находится в руках Сов. Власти и нужно только, что бы органы Сов Власти управляли, а не уговаривали тех лиц, которые признают и подчиняются только силе своих классовых противников.

Протопресвитер В. Красницкий
Москва 14 Мая 1924 г.
--
Подлинник. Автограф "протопресвитера" В. Д. Красницкого. Пометы Е. А. Тучкова: 1) над текстом карандашная "В бе отд. СОГПУ", 2) в верхнем левом углу красными чернилами "к делу Тихонов[ского] Синода 15/5 Е. Тучков".

[Странник]

Статья обновленческого "Св. Синода" об объединении Патриарха Тихона с "протопресвитером" В. Д. Красницким
[не позднее 26 июня 1924 г.]

Как образовалась Тихоновская
"ЖИВАЯ ЦЕРКОВЬ"

Всероссийский съезд уполномоченных 1923 года в своих горячих спорах о существовании (дальнейшем) обновленческих групп, пришол к такому заключению: "
1. Живую Церковь, Союз Общин Древле-апостольских Церквей и Возрождение, как вносящие раздорническое настроение в Православную Церковь и тормозящие проведение обновленческих принципов в церковную жизнь, -УПРАЗДНИТЬ;
2. Вместо одиозных названий ПРОВОЗГЛАСИТЬ: "Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, от Святых Апостолов, Вселенских, Поместных соборов, Святых Отцов и Учителей, нам переданную";
3. В жизнь Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви проводить церковное обновление на основе 2 Всероссийского Священного поместного церковного собора 1923 года;
4. Высшим органом по Управлению делами Русской Православной Церкви объявить - СВЯЩЕННЫЙ СИНОД.
Обновленческое движение выросло из своих прежних форм и названий и, слившись в один общий мощный поток, родило для защиты Великого Обновленческого движения СВЯЩЕННЫЙ СИНОД (обновленческого характера).
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД возглавляется старейшими и мудрейшими Иерархами.
Широко разлившееся обновленческо[е] море стало входить в свои берега.
Началось мирное строительство новой церковной жизни и быта.
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД объединил почти все епархии России и ее окраин в особенности.
Это объединение всех обновленческих групп стало сильно подрывать авторитет и значимость для православного населения Василия Белавина, быв[ше-го] патриарха Тихона.
Воинствующий Тихон и тихоновщина, увлекшие за собою некоторые об-щественн(ы]е слои, сильно почувствовали свою слабость от напора объединенных обновленческих сил.
Недоброкачественный состав нового тихоновского епископата дал на местах достаточно причин для подрыва авторитета Белавина.
Тихон почувствовал близость своего крушения.
Для спасения своего, когда-то блестящего положения, ТИХОН ВОШЕЛ В ОБЩЕНИЕ С ПРОТОПРЕСВИТЕРОМ КРАСНИЦКЙМ, председателем' Ж[ивой]Ц[еркви].
ТИХОН СУДОРОЖНО УХВАТИЛСЯ ЗА РЕВОЛЮЦИОННУЮ ДЕСНИ-Ш! КРАСНИЦКОГО.
Тихон вливает в свой предсмертно-судорожный организм остатки живой революционной церкви.
И вот свершилось.
Два страшные врага соединились. Два враждебных лагеря: лагерь разбитой армии Тихона и Краснипкого образовали единый фронт борьбы с СКАЛОЙ обновленческого движения ВСЕРОССИЙСКИМ СВЯЩЕННЫМ СИНОДОМ.
Объединение происходит необычайно.
Тихон, приемлющий в свои объятия ТОЛЬКО кающихся ПУБЛИЧНО, без всякого покаяния со стороны Красницкого входит с последним в общение. Все последователи Красницкого никакого раскаяния не приносят так же, как и сам Красницкий.
Тихон благословляющий, кропящий все обновленческое ПЕРЕОСВЯЩАЮЩИЙ, превратился в Тихона, склоняющегося, неосвящающего и опирающегося на Живую Церковь.
Таким образом, Тихон, принявший живоцерковников, принял и всю программу Живой Церкви и является членом Живой Церкви.
Новое Тихоновско-живоцерковническое Управление включает 12 человек: 6 от бывшей тихоновщины и 6 от Красницкого.
Так образовалась Тихоновская Живая Церковь.
Теперь все внимание Тихона и Красницкого обращено на то: - как лучше, быстрее, удачнее провести обновленческие принципы Живой Церкви в среду тихоновщины. Чтобы не вызвать сильных волнений в народе Тихон и Красницкий будут прибегать к маневрированию в времени.
Тихон должен оказаться непоследовательным до конца.
ДО САМОГО НАЧАЛА ОБНОВЛЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ, Тихон занимавший непримиримую позицию к Большевистской власти, оказался глубоко непоследовательным.
Тихон не устоял в ПЕРВОМ ИСКУШЕНИИ - признал Советскую власть и публично на весь мир перед ней ПОКАЯЛСЯ в своих преступлениях;
HE-ВЫДЕРЖАЛ ТИХОН и ВТОРОГО ИСКУШЕНИЯ - ПРИЗНАЛ и ВОШЕЛ В ОБЩЕНИЕ С ПРОТОПРЕСВИТЕРОМ КРАСНИПКИМ и его группой: - НЕ ХВАТИТ ДУХОВНОЙ СИЛЫ У ТИХОНА и для того, чтобы отвергнуть и ТРЕТЬЕ ИСКУШЕНИЕ - БУДЕТ РАЗРУШАТЬ и РАЗДИРАТЬ- ОДЕЖДЫ ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ и БУДЕТ ПРОИЗВОДИТЬ В НЕЙ ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ.
Не хватает у Тихона и елея в сосуде, ушел он на торжище народное покупать и когда придет к дверям, в которые вошел Христос-Жених, и скажет: "ГОСПОДИ, ГОСПОДИ, отвори нам", ГОСПОДЬ же скажет ему в ответ: "НЕ ЗНАЮ В А С" (Матф[ей] 25, 11 -12.)
От образовавшейся Тихоновской Живой Церкви вновь взволнуется народное церковное море.
Вновь сильные волны будут размывать отвердевшие берега Великого обновления.
Верим, что" среди вновь разбушевавшихся церковных волн, только ВСЕРОССИЙСКИЙ СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, КОРМЧИЙ церковнаго" движения, как МОЩНЫЙ КОЛОСС будет выситься среди умирающих церковных раздорников, освещать ВЕЛИКИЙ путь к созданию царства Божия во Имя Христа Распятого и СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО СВЯТОЙ, СОБОРНОЙ и АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ, которую врата ада НЕ ОДОЛЕЮТ (Матф[ей] 16,18.)
--
Т. 5. Л. 183-184. Копия. Машинопись

[Странник]

Доклад "протопресвитера" В. Д. Красницкого о тактике группы "Живая Церковь"

30 июня 1924 г.

Копия.

Разложение тихоновской церковной партии, предпринятое посредством сближения Тихона с Живой Церковью, основано было на разчете добиться личнаго влияния на Тихона и заставить, таким образом, тихоновщину лишенную возможности действовать именем Тихона - выявиться и отделиться от него.
В этой стадии план этот оказывается трудно выполнимым. 1) Сам Тихон, при всей своей линии слабости, оказывается] слишком крепко связанным с крайней своей правой, чтобы рискнуть на какое либо самостоятельное действие и слишком хитер, чтобы не скрыть истинных своих намерений.
По моему мнению, он более прикидывается слабым, чем есть на самом деле. 2) Тихоновщина, понимая свою органическою зависимость от Тихона -обнаруживает свою значительную силу сопротивления, она крепко держится за Тихона и понимает свою гибель, если от него отделится. Она показывает свою значительную силу противодействовать намеченному плану. Отсюда не-обходимо % расширить линию наступления и подорвание силу" тихоновской партии сндзу^-i .
Помимо наступления на Тихоновский центр, нужно организовать наступление по всей церковной линии. Против тихоновщины, как партии надо противопоставить нашу группу как другую церковную партию6.
Вместо органов управления изображенных епархиальным управлением, связанными с синодом - нужно противопоставить живую организацию, нужно возродить нашу группу со своими .групповыми епархиальными уездными и благочиническими комитетами и противопоставить тихоновским архиереям и благочинным - и вообще всему их административному аппарату.
Этим органам группы вменилась в обязанность поднять народное настроение против тихоновских" архиереев - под лозунгами на поместный собор.
Епарх[иальным] и уездным комитетам группы нужно дать возможность оказывать помошь священникам, пострадавшим от тихоновских архиереев за второбрачие или за посвящение от обновленческих архиереев. Эту помощь нужно дать при помощи действующаго государственнаго законодательства. Гонимых священников, ищущих поддержки у соворганов, нужно ... на местах их службы, давая им возможность опереться на действующий ... акт против тихоновских архиереев.
Прихожан, приводящих в исполнение постановлений тихоновских архиереев по ... м ... духовенства надо привлекать к ответственности за насилие при исполнении религиозных обрядов. Тихоновских архиереев, преследующих духовенство - по жалобам последняго, поддерживаемых нашей группой - нужно привлекать к суду, в порядке частного обвинения - за вмешательство одного церковнаго учреждения во внутреннюю жизнь другого.
Нужно дать почувствовать приходскому духовенству, что оно может опереться на нашу группу в борьбе с тихоновским епископатом и сила этой партии будет коренным образом подорвана и даже сломлена.
Всем обиженным архиереям нужно давать указания подавать мне писанные на имя Тихона заявления с просьбой разрешения им служения до Пом[естного] собора по..., что и я и мы его признали патриархом "до пом[ест-ного] собора".
Т. е. нужно возстановить ту тактику, которая была в 1922 г., т. е. вместо безсильных синодских органов - противопоставить организацию и тихоновскую партию подорвать с низов.
Нужно отобрать у Тихоновцев инициативу церковнаго Управления. При помощи "идеи Собора" - создать поднявшиеся с низов предсоборные комитеты" смешаннаго состава для тихоновцев и живоцерковников, которые и должны взять инициативу соборной агитации, а всесоюзные объединения этих комитетов в ... предсоборной съезда оно... Тихону свою волю и фактически разгромит ^его партию.
Очередной собор должен быть вполне в руках нашей группы, а тихоновщи-на должна быть разбита до собора, на соборе ее разгром должен быть только зафиксирован.
Но для успеха дела политическая стрелка должна быть поставлена точно и единственно на нашу группу -... будет сыграно безусловно.

Верно:
--
Т. 5. Л. 189-189 об. Копия. Машинопись. В левом верхнем углу помета Е. А. Тучкова: "С[овер-шенно]С[екретно] к делу Тихона 3/VII Е. Тучков".

[Странник]

(Выдержка)
20 декабря 1924 года.

Время, говорят, сглаживает всякие шероховатости и притупляет самые острые углы. Несомненно, и отношения Советской власти и нашей церкви с течением времени постепенно сделаются более спокойными и нормальными. Воспоминания о пережитых недоразумениях при продолжительном отсутствии новых, постепенно изгладятся. С общим поднятием культуры, разница религиозных убеждений перестанет раздражать; люди разных убеждений и верующие в бога и не верующие в него привыкнут жить по соседству и работать вместе и научатся не видеть во всяком иномыслящем и иначе верующем непременно мошенника и заговорщика. С другой стороны, и Советская власть, окончательно укрепившись и чувствуя под собою твердую почву, будет иметь меньше оснований, опасаться всяких неожиданностей, и потому будет относиться спокойнее и доверчивее к деятельности всяких частных обществ, в том числе и религиозных, из кого бы они не состояли, лишь бы не выходили они из рамок дозволеннаго. Тогда и наша церковь наравне с другими, получит все права легального существования с регистрацией ея учреждений, и епархиальных и центральных и со свободой внешней деятельности в пределах закона. Тогда, и Поместные наши соборы будут собираться невозбранно. До тех же пор нужно сидеть по возможности смирно и довольствоваться тем, что есть".